«Әулиелер ордасы» («Тоғыз әулие»)
Захоронение «Тоғыз әулие» находится в 150 километрах от Астаны в Астраханском районе. Там похоронены более 30 поломников и те, кто неоднократно совершал поломничество. Одни из них старший султан Акмолинского округа Ибраһим кажы Жайыкбай, Шонтыбай-хазрет. Среди них были Жанбатыр-хазрет, Кутан-хазрет, Алдажар-хазрет, Жантас-хазрет, Альта-хазрет, Муса-хазрет, Шернияз-кари, знающий наизусть Коран, Нуртаза-хазрет, Садуакас-хазрет, Копей суфу хазрет, Бакберген-хазрет и другие неизвестные до сегодняшнего дня. Батыр кажы и Шонтыбай-хазрет обучали в медресе в Астраханском районе близ Астаны и обеспечивали мечеть. На основании этой информации можно сделать вывод, что наши предки имели связь с учеными-шейхами из Мекки. Еще одним доказательством того, что он является исторической личностью было то когда известный Машхур Жусуп поздравляя его с возращением из Мекки-Медины по случаю исполнения мусульманского долга, посвятил ему дастан следующего содержания:
Ассалаумағалаәйкум, ай, Қажеке!
Медине, құтты болсын, Бардың Мекке!
Қылкөпір ол-сираттан өткендей боп,
Сау қайтып есен-аман келдің жеке.
Келдің бе есен-аман данышпаным,
Дін үшін қайрат(ғайрат) қылған арыстаным,
Көрісіп пайғамбармен, құшақтасып,
Төрт жармен ( иармен) құтты болсын табысқаның.
Сіз- бір ер: Орта жүзге үлгі салған,
Ерлерден қасиетті үлес алған.
Есіл мен Мойыншақтының арасындай,
Оңай боп жүруіңе тоғыз(тоқұз) барған,
Жарасар қалай айтсақ, тақсыр Сізді!
Кез қылып сөйлеткен соң тәңірім бізді!
Арғын, Қыпшақ, Найман, мен Керей Уақ,
Бастадың басшы болып Орта жүзді,
Шонтекем, айналайын, тақсыр-пірім,
Бастаған Орта жүзді кемеңгерім,
Айрылып ел-жұртымнан жүрген кезде,
Тарқаған Сізді көріп ішкі шерім!
Мен қажы көргенім жоқ Сізден басқа,
Ер едің атың шыққан «Алты Алашқа»!
Ерлерім қажы жолында зая болып,
Көкірек-қайғы, көз толып қанды жақсы!
Батырқожа қажекең сол жерде өлген,
Сұраусыз онда өткен жан ұжмақ кірген,
Бабасы Шонтекемнің және сонда,
Төртеуін тақсыр өзі қолдан көмген.
Такой человек как, поэт и мыслитель Машхур был его кумиром, называл Кутб-заманом, и это является большим доказательством того, что Шонтыбай кажы был не простым человеком. Кутб-заман- это самый высокий титул святого. Они очень уважали друг-друга. О могиле потомков муллыМарат кажы Аманжолулы, потомок муллы Жакыпа Кошкарбайулы, проживающий в г. Астана, рассказавший об истории проживания Кулан-кипчаков в Акмолинском регионе, говорил так:
«Рядом со станцией Жалтыр есть захоронение 9 кажы. Это родовое кладбище муллы Кулан Кыпшака. По рассказам покойного отца Аманжола Смагулова, здесь захоронены наиболее известных девять кажы. Здесь захоронены начиная с Жанбатыра, Шонтыбай-хазрет, Жантас, старший султан Ыбырай, Алдажар кажы, и до Кутан-хазрета. До советской власти пастбища потомков муллы в основном распологались от земель нынешнего Лугового до Астраханского района, зимовка от Жалтыра до Атбасара. Когда-то царская империя узаконила эти земли нашим предкам, о чем есть исторические документы.
Здесь же вместе с Шонтыбай-хазретом похоронен приемный сын его прадеда Кошкарбай батыра боевой мулла Жакып. Кошкарбай батыр учитывая, что мулла Жакып из ханского рода женил его на дочери по имени Кумай калмаксого хана Бадамхар, попавшего плен в одном из боев. Сам Кошкарбай батыр родился в селе Караозек Омской области. Он являясь полководцем Абылай хана в Сибири не только отразил более пятитысячный отряд джунгар и урянхайцев, но и прогнал их далеко за реку Обь. В свое время сам хан Абылай брал благословление у муллы Жакыпа. Дальние предки Кошкарбай батыра в прошлом тысячелетий XV века заселяли земли Сибири. Они кочевали на землях между озер Тобол и Суйир. Об их фактическом обитании подтверждает, специально утвержденные географические названия того региона. Сегодняшняя Новосибирская область с давних времен называется «земля Куланды». В Омской области есть солёное озеро Олжай (древнее его название - Сортанколь). Это название связано предком Олжай батыра Кошкарбай батыром. Стало известно, что Олжай батыр Жамакулы жил в конце XVI – начале XVII вв., у него были сыновья по имени Сагалай, Балажай. Потому как Олжай батыр воглавлял восстаниями против колонизации, власть принудила его младшего сына Балажай батыра вступить в другую религию. Потомки Балажай батыра были известны в Сибири как «Род Полежаевых». Бывший губернатор Омска Леонид Константинович Полежаев является прямым потомком Балажай батыра. После захвата Россией с целью колонизации под началом Олжай батыра Жамакулы его брат Сейиткул батыр был вынужден переехать в степи Курымбел. Причина тайны выбора муллой Жакыпа и его потомков эти кладбища в безлюдной степи наталкивает на мысль, что возможно их предок Кошкарбай батыр захоронен именно здесь. Позже около 30 известных ученых своего времени и несколько паломников были похоронены на этом древнем кладбище «Тоғыз әулие». Одним из них является старший султан Акмолинского округа Ибрагим кажы Жайыкбай. Среди них были Жанбатыр-хазрет, Кутан-хазрет, Алдажар-хазрет, Жантас-хазрет, Альта-хазрет, Муса-хазрет, Шернияз кари, знающий наизусть Коран, Нуртаза-хазрет, Садуакас-хазрет, Копей суфу хазрет, Бакберген-хазрет и другие неизвестные до сегодняшнего дня».
Сакральный обьект
XVI–XIX вв.
Астраханский район, ст. Жалтыр, в 150 км от Астаны
Географические координаты: 51°36'53.5"N 69°44'29.9"E
«Әулиелер ордасы», известное в народе как «Тоғыз әулие» («Девять святых»), - один из наиболее почитаемых сакральных и историко-духовных памятников Акмолинского региона. Некрополь расположен неподалеку от станции Жалтыр Астраханского района, примерно в 150 километрах от Астаны. Это место издавна считалось родовым кладбищем рода Кулан-кыпшаков, а позднее стало крупным духовным центром, где хоронили известных хазретов, кажы, суфиев, религиозных наставников и паломников, совершивших хадж в Мекку и Медину.
История захоронений на данной территории предположительно начинается с XVI века. Согласно шежире и народным преданиям, именно в этот период земли Сарыарки активно осваивались родами Кулан-кыпшаков, предки которых кочевали между районами Тобола, Сибири и степными территориями современного Акмолинского региона. С этим временем связывают жизнь и деятельность предков Кошкарбай батыра и других исторических личностей, сыгравших важную роль в истории казахской степи.
Первоначально местность использовалась как родовое кладбище Кулан-кыпшаков. Позднее, начиная с XVII–XVIII веков, здесь стали хоронить известных религиозных деятелей, суфиев, кари, хазретов и паломников. В XIX веке некрополь окончательно сформировался как крупный духовный центр, получивший в народе название «Тоғыз әулие».
Название «Тоғыз әулие» связано с преданием о первых девяти особо почитаемых святых и духовных наставниках, захороненных здесь. В народной памяти они сохранились как люди высокой духовности, глубоких религиозных знаний и праведной жизни. Со временем рядом с ними начали хоронить и других представителей исламского духовенства, поэтому сегодня на территории некрополя находится более тридцати захоронений религиозных деятелей и их потомков. Несмотря на это, историческое название «Тоғыз әулие» сохранилось до наших дней.
Особенность этого места заключается в том, что здесь хоронили преимущественно хазретов, кажы и их потомков. По преданию, каждый из них желал быть похороненным рядом со своим шейхом и духовным наставником. В исламской суфийской традиции существует представление, что места захоронения праведников являются благословенными, а на землю, где покоятся святые люди, нисходит божественный свет и милость. Подобная традиция известна и в Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави, возле которого на протяжении веков хоронили ханов, султанов, биев и батыров.
Среди захороненных на территории некрополя — старший султан Акмолинского округа Ибраһим кажы Жайыкбай, Шонтыбай-хазрет, Жанбатыр-хазрет, Кутан-хазрет, Алдажар-хазрет, Жантас-хазрет, Альта-хазрет, Муса-хазрет, Шернияз-кари, знавший Коран наизусть, Нуртаза-хазрет, Садуакас-хазрет, Копей суфы-хазрет, Бакберген-хазрет и другие религиозные деятели, чьи имена сохранились в народной памяти.
Шонтыбай кажы и Батыр кажы занимались просветительской деятельностью, обучали людей в медресе, распространяли исламское образование и поддерживали деятельность мечетей. Сохранились сведения о том, что они поддерживали духовную связь с учеными и шейхами из Мекки и Медины, что свидетельствует о тесных контактах казахской степи с исламскими центрами мусульманского мира.
Известный казахский поэт и мыслитель Мәшһүр Жүсіп Көпейұлы посвятил Шонтыбай кажы специальный дастан по случаю его возвращения из хаджа. В своих стихах он называл его духовным наставником, примером для Среднего жуза и человеком, обладавшим высоким религиозным авторитетом. Машхур Жусуп именовал его «Кутб-заман» — одним из высших духовных титулов в суфийской традиции.
Особое место в истории «Әулиелер ордасы» занимает Жакып молла — представитель рода, происхождение которого, согласно преданиям, восходит к потомкам пророка Мухаммеда. В мусульманской традиции такие роды называют «ашраф» или «кожа». Народные предания рассказывают, что в детстве Жакып был спасен Кошкарбай батыром во время одного из походов против джунгар. Батыр привез мальчика в казахскую степь, воспитал его как собственного сына и дал возможность получить религиозное образование. Впоследствии Жакып молла стал известным духовным наставником, а, по преданию, даже Абылай хан получал у него благословение.
С именем Кошкарбай батыра также связаны многочисленные исторические предания. Он был одним из известных полководцев эпохи Абылая хана и участвовал в защите казахских земель от джунгарских и уранхайских отрядов. По одной из версий, именно в районе «Тоғыз әулие» может находиться и его собственное захоронение, что еще больше усиливает сакральное значение этого места.
Потомки Жакып моллы и Кошкарбай батыра сыграли важную роль в истории казахской степи. Одним из наиболее известных представителей рода был Ибраһим кажы Жайыкбай — последний старший султан Акмолинского округа, которого в народе уважительно называли «Багайеке». После восстания Кенесары хана он добился отсрочки колониального подчинения подвластных земель, а также содействовал открытию школ и медресе для казахского населения. С этим же родом связывают и легендарного Кейкі батыр — одного из лидеров национально-освободительного движения начала XX века.
В советский период представители рода хазретов и духовенства подвергались преследованиям. Многие рукописи, книги и религиозные труды были уничтожены или конфискованы. По воспоминаниям потомков, в годы репрессий был сожжен сундук с древними рукописями. Однако часть наследия чудом сохранилась в виде рукописных тетрадей, оставшихся от Зияша Алдабергенулы и Габдижалела Садуакасулы — последователей духовной школы. Эти материалы позволяют судить о высоком уровне религиозного образования, духовной культуры и литературной традиции казахских хазретов.
Значительную роль в сохранении этого наследия сыграл Габдижалел Садуакасулы, родившийся в 1900 году в районе Силетинских земель Павлодарского Прииртышья. Он владел арабской графикой, был грамотным человеком и учеником известного просветителя Зияша Алдабергенова — выпускника медресе «Ғалия» в Уфе, где в свое время обучались многие представители казахской интеллигенции, в том числе деятели движения Алаш. Благодаря таким людям часть духовного наследия хазретов дошла до современности.
Сохранившиеся рукописи содержат религиозные наставления, стихи, размышления о нравственности, справедливости, человеческих качествах и духовной ответственности. В них поднимаются темы веры, совести, честности, общественной несправедливости и сохранения моральных ценностей. Эти тексты представляют собой важную часть духовной культуры казахского народа и отражают мировоззрение религиозных деятелей Сарыарки конца XIX — начала XX века.
Сакральность «Әулиелер ордасы» связана не только с древностью некрополя, но и с памятью о людях, посвятивших свою жизнь служению исламу, просвещению народа и сохранению духовных традиций. В народном сознании они воспринимались как әулие — святые и праведные люди, обладавшие особыми знаниями, мудростью и нравственным авторитетом.
На протяжении многих лет к некрополю совершают зиярат — паломничество и посещение святых мест. Сюда приезжают потомки похороненных здесь людей, жители разных регионов Казахстана, паломники и люди, интересующиеся историей и духовным наследием степи. Посетители читают Коран, совершают поминальные молитвы, просят благословения и духовной поддержки. В народе считается, что посещение таких мест помогает укрепить связь с предками, обрести внутреннее спокойствие и сохранить уважение к исторической памяти народа.
Сегодня «Әулиелер ордасы» является важным объектом сакральной географии Казахстана, сакральным памятником общенационального значения, а также состоит на предварительном учете объектов историко-культурного наследия. Некрополь отражает духовную преемственность поколений, историю исламского просвещения в казахской степи и многовековую традицию почитания святых и религиозных наставников.
